Helvede

Caro S.Office Hours #6 with Prof Adnan Husain: Psychic Militancy, with Dr Lara Sheehi, radical psychoanalyst and author."How do we understand resistance to colonialism psychically? How can we build on Fanon's theories to better empower resistance? What practices can support and sustain militancy in the resistance and its broad support? What is psychic militancy? How do we deal with the feelings and experience of shock, horror, despondency, despair that demobilize us in the face of brutal war crimes and genocide in Gaza; [...] How can psychic militancy prevent us from adjusting to a bankrupt reality but rather to see the opportunities for change, action, and solidarity as a meaningful struggle individually and collectively for a just world? Let's explore this crucial topic together with an expert and comrade, Dr. Lara Sheehi."<a href="https://m.youtube.com/watch?v=dA5Fo38jteA" rel="nofollow noopener" translate="no" target="_blank">https://m.youtube.com/watch?v=dA5Fo38jteA</a><a href="https://lemmy.ml/c/palestine" class="u-url mention" rel="nofollow noopener" target="_blank">@palestine@lemmy.ml</a> <a href="https://fedibird.com/@palestine" class="u-url mention" rel="nofollow noopener" target="_blank">@palestine@fedibird.com</a> <a href="https://todon.eu/tags/Gaza" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Gaza</a> <a href="https://todon.eu/tags/Palestine" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Palestine</a> <a href="https://todon.eu/tags/Fanon" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Fanon</a> <a href="https://todon.eu/tags/resistance" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#resistance</a> <a href="https://todon.eu/tags/LaraSheehi" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#LaraSheehi</a> <a href="https://todon.eu/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://todon.eu/tags/Zionism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Zionism</a> <a href="https://todon.eu/tags/liberalism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#liberalism</a>

Caro S.Office Hours #6 with Prof Adnan Husain: Psychic Militancy, with Dr Lara Sheehi, radical psychoanalyst and author."How do we understand resistance to colonialism psychically? How can we build on Fanon's theories to better empower resistance? What practices can support and sustain militancy in the resistance and its broad support? What is psychic militancy? How do we deal with the feelings and experience of shock, horror, despondency, despair that demobilize us in the face of brutal war crimes and genocide in Gaza; [...] How can psychic militancy prevent us from adjusting to a bankrupt reality but rather to see the opportunities for change, action, and solidarity as a meaningful struggle individually and collectively for a just world? Let's explore this crucial topic together with an expert and comrade, Dr. Lara Sheehi."<a href="https://m.youtube.com/watch?v=dA5Fo38jteA" rel="nofollow noopener" translate="no" target="_blank">https://m.youtube.com/watch?v=dA5Fo38jteA</a><a href="https://lemmy.ml/c/palestine" class="u-url mention" rel="nofollow noopener" target="_blank">@palestine</a> @palestin <a href="https://todon.eu/tags/Gaza" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Gaza</a> <a href="https://todon.eu/tags/Palestine" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Palestine</a> <a href="https://todon.eu/tags/Fanon" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Fanon</a> <a href="https://todon.eu/tags/resistance" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#resistance</a> <a href="https://todon.eu/tags/LaraSheehi" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#LaraSheehi</a> <a href="https://todon.eu/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://todon.eu/tags/Zionism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Zionism</a> <a href="https://todon.eu/tags/liberalism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#liberalism</a>

Shaula Evans"When we talk of “white men” we are describing an institution." - Sara Ahmed, White MenIf you haven't read Sara Ahmed, you're missing out. Her essay "White Men" goes a long way to making sense of how institutions work, and how their behaviours diverge from their stated mandates.I read this essay 8 1/2 years ago and I have never stopped thinking about it.<a href="https://feministkilljoys.com/2014/11/04/white-men/" rel="nofollow noopener" translate="no" target="_blank">https://feministkilljoys.com/2014/11/04/white-men/</a><a href="https://zirk.us/tags/Kyriarchy" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Kyriarchy</a> <a href="https://zirk.us/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://zirk.us/tags/FeministKilljoy" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministKilljoy</a> <a href="https://zirk.us/tags/Race" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Race</a> <a href="https://zirk.us/tags/Gender" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Gender</a> <a href="https://zirk.us/tags/Hegemony" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Hegemony</a>

dana hilliotArchivesAutre extrait de Gloria Weeks, White Innocence. Paradoxes of Colonialism and Race-Duke University Press (2016) "En 1982, un vaste groupe de travail composé de fonctionnaires de la province, de plusieurs municipalités, de bénévoles et d'employés d'organisations de travail social se réunit quelque part en Hollande méridionale pour discuter de la réduction des effectifs dans le secteur du travail social. En tout, une trentaine de personnes sont présentes, presque toutes blanches et majoritairement masculines. Elles sont debout, discutant en petits groupes, avant que la réunion ne commence. La municipalité centrale a convoqué la réunion et tiré la sonnette d'alarme : Toutes les municipalités ressentent les effets des réductions opérées ces dernières années dans le domaine de l'accueil des enfants en bas âge, des activités extrascolaires pour les jeunes, de la prise en charge des jeunes en difficulté, du travail linguistique et scolaire, du travail des femmes et de la prise en charge des personnes âgées. Une femme noire entre, accroche son manteau aux patères murales, se dirige vers l'un des groupes et tend la main à l'un des hommes qui se tient le plus près d'elle. Celui-ci se penche sur la chaise où il vient d'accrocher sa veste, la prend et la lui tend. L'instant semble figé dans le temps. Puis elle dit : « Je ne travaille pas au vestiaire. Je suis la représentante du ministère du Bien-être, de la Santé et de la Culture et je m'appelle Gloria Wekker ». L'homme blanc n'est plus blanc ; des langues rouge vif d'embarras s'échappent de sa tête (Wekker 1998)."Ce qui me fait penser à ce passage de Queer Phenomenology de Sara Ahmed, quand elle décrit cette "arrivée" de militantes féministes black dans une salle de conférence - et l'une d'elle dit que c'est comme marcher dans (traverser) une "sea of whiteness".C'est dans le chapitre 3 "The Orient and the other others" :"Lorsque j'entre dans une réunion universitaire, c'est exactement ce que je rencontre. Parfois, je m'y habitue. Lors d'une conférence que j'ai aidé à organiser, quatre féministes noires sont entrées dans la salle en même temps. Nous remarquons ces arrivées. Le fait que nous remarquions de telles arrivées nous en dit plus sur ce qui est déjà en place que sur le « qui » qui arrive (“the who” that arrives). L'une d'elle dit : « C'est comme marcher dans une mer de blancheur ». Cette phrase arrive et reste suspendue dans l'air comme un objet qui attend de tomber. L'acte de langage devient un objet qui nous rassemble.Ainsi, ces féministes noires entrent dans la salle et je remarque qu'elles n'étaient pas là auparavant, comme une réoccupation rétrospective d'un espace que j'habitais déjà. Je regarde autour de moi et je retrouve la mer de blancheur. La blancheur n'est invisible que pour ceux qui l'habitent, ou pour ceux qui sont tellement habitués à l'habiter qu'ils apprennent à ne pas la voir, même lorsqu'ils n'en font pas partie. Comme le note Nirmal Puwar dans Space Invaders, les corps blancs sont des normes somatiques qui font que les corps non blancs se sentent « déplacés », comme des étrangers, dans certains espaces. Bien entendu, les espaces sont orientés « autour » de la blancheur, ce qui signifie que la blancheur n'est pas « ce vers quoi » nous sommes orientés. Nous ne faisons pas face à la blancheur ; elle « traîne derrière » les corps comme ce qui est supposé être donné. L'effet de ce « contournement de la blancheur » est l'institutionnalisation d'une certaine « ressemblance », qui met les corps non blancs mal à l'aise et les fait se sentir exposés, visibles et différents lorsqu'ils occupent cet espace."<a href="https://climatejustice.social/tags/Feminisme" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Feminisme</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/racisme" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#racisme</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/GloriaWekker" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#GloriaWekker</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a>

dana hilliotArchives : la famille idéaleUn extrait de l'excellent livre de Gloria Weeks, White Innocence. Paradoxes of Colonialism and Race-Duke University Press (2016), où l'autrice, dans la lignée de Fatima El Tayeb, explore les paradoxes et les contradictions (et la violence qu'engendrent ces paradoxes et ces contradictions) dans la société néerlandaise réputée post-raciale (se berçant de la vertu d'avoir pratiqué un impérialisme "doux et éthique"). On aimerait un tel ouvrage pour la société post-raciale française. Extrait parmi beaucoup d'autres dans ce livre, pour servir aux archives : "Sandrine, dramaturge noire de trente-cinq ans, mère de deux enfants à Amsterdam, raconte l’histoire suivante :« Mes enfants ne me ressemblent pas vraiment, ils ressemblent à leur père et sont même plus clairs que lui : blancs, blonds, yeux bleus. Un jour, je suis allée au terrain de jeu avec ma fille de quatre ans. Elle est tombée de la balançoire. Elle pleurait et criait et je me suis précipitée. Une autre mère, blanche, est arrivée avant moi auprès d’Elleke. Tandis que j’essayais de réconforter Elleke, l’autre femme essayait de me pousser hors du chemin. Au début, je n’ai pas fait attention à elle ni à ce qu’elle disait, mais tout d’un coup, j’ai compris qu’elle me repoussait en disant : « Pourquoi n’appelez-vous pas sa mère ? Que sa mère vienne ici ! » J’ai commencé à lui crier dessus. Je n’arrivais pas à croire que cela m’arrivait. J’étais considérée comme la nounou de mon propre enfant, comme une employée de maison. »Dans un scénario similaire survenu aux États-Unis, la professeure noire Rhonda Williams (1998, 136), qui se promenait dans le parc avec l’enfant de son amante lesbienne blanche, a été considérée par les autres mères blanches comme une nounou, et non comme la mère de l’enfant. Il existe de nombreuses variantes à cette histoire de différences de couleur dans une famille nucléaire et à la manière dont elles sont interprétées dans les archives nord-américaines et néerlandaises, qui ne présentent pas de différences fondamentales à cet égard. Un projet de recherche que j’ai entrepris avec des collègues montre que, selon l’âge des membres de la famille concernés et les circonstances, un père blanc et sa fille adoptive de couleur, ou une mère blanche et son fils adoptif noir, peuvent être considérés à tort comme des amants interraciaux avec une différence d’âge appréciable, ce qui est bien sûr plus acceptable dans le cas de l’homme blanc plus âgé et de sa fille thaïlandaise que dans celui de la mère blanche et de son fils colombien (Wekker et al. 2007, 50-51). Dans ces configurations, la personne de couleur a une valeur sexuée différente : la fille thaïlandaise peut facilement être considérée comme une call-girl, une semi-prostituée ou une fiancée importée, tandis qu’une certaine capacité d’action et un certain désir peuvent être attribués au fils. Les femmes blanches dans cette configuration, du fait de leur positionnement à l’intersection de l’âge, du genre, de la race et de la sexualité, ne peuvent généralement pas prétendre à une grande respectabilité. Quoi qu’il en soit, ce projet de recherche suggère que la seule personne qui ne soit pas problématisée est l’homme blanc.Ces différents récits familiaux montrent que le régime de vérité dominant est que les membres de la famille doivent avoir les mêmes phénotypes, la même couleur de peau. Si ce n’est pas le cas et que l’enfant blanc ou à la peau claire est encore petit, la mère noire est transformée en nounou ; lorsque l’enfant est adulte, la sexualité entre inexorablement en ligne de compte et une relation sexuelle interraciale est construite. Un enfant blanc est donc censé avoir une mère blanche, de classe moyenne ou supérieure, qui travaille à l’extérieur, et il a pour l’instant une femme noire pour s’occuper de lui. Lorsqu’il s’agit de jeunes enfants noirs dont la mère est blanche, l’expérience montre que le scénario dominant est que les enfants sont supposés avoir été adoptés. Il convient de noter que la dissonance cognitive causée par ces dyades multiraciales est résolue en attribuant un rôle dépendant et subordonné aux Noirs, à la fois aux enfants et à la mère : ils sont adoptés et elle est engagée comme nounou. Ainsi, l’agency est accordée aux Blancs. Dans les dyades où les Noirs sont adultes, l’autorité est à nouveau accordée aux Blancs qui, après tout, choisissent d’avoir un amant exotique."Autre extrait ci-dessous :==>> <a href="https://climatejustice.social/tags/Feminisme" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Feminisme</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/racisme" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#racisme</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/GloriaWekker" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#GloriaWekker</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a>

dana hilliotUne présentation sur mon blog ce soir d'un extrait de l'introduction de Queer Phenomenology (Orientations, Objects, Others), Duke University Press, 2006 de Sara Ahmed, sur les "lignes de vie", les "lignes de désir" et la manière queer d'habiter le monde.On y retrouve des thèmes qui vont être prépondérants dans le travail ultérieur de Sara Ahmed, qu’on pourrait résumer par cette formule qu’elle propose dans What’s the use ? :« The more a path is used, the more a path is used. »C’est, pour le dire autrement, la formule de la répétition (« plus un chemin est emprunté, plus il est emprunté »).Pour le coup, c’est une des rares expériences qu’on peut sans exagérer considérer comme universelle – les groupes de chasseurs cueilleurs dans les denses forêts tropicales, les éleveurs de rennes semi-nomades en Alaska, les pêcheurs côtiers un peu partout dans le monde, le savent mieux que quiconque. Cette expérience du chemin déjà frayé par d’autres, vaut aussi pour la plupart des animaux (à ma connaissance), au point que les sentes tracées par l’animal, pour de bonnes raisons (parce que le terrain convient aux déplacements récurrents) ont fourni bien souvent, au fil du temps, la trame des chemins que les hommes emprunteront à leur tour.Deux exemples tirés de l’anthropologie :<a href="https://outsiderland.com/danahilliot/marcher-comme-un-evenk-et-comme-un-huaorani/" rel="nofollow noopener" translate="no" target="_blank">https://outsiderland.com/danahilliot/marcher-comme-un-evenk-et-comme-un-huaorani/</a>Il faut bien entendu élargir métaphoriquement comme le fait ici Sara Ahmed cette formule à ce qu’elle appelle les lignes de vie (lifelines).Contrairement à ce qu’une conception libérale voudrait faire croire, et assène à longueur de temps, nous n’arrivons pas dans le monde dans un état de désorientation initial. Un espace où chacun aurait, librement, à choisir et tracer son propre chemin. « Je me suis fait moi-même », prétendent-ils.En réalité, chacun hérite d’une topographie cartographiée à grand trait et dont les itinéraires retracent la longue histoire, sans cesse répétées, des stéréotypes biographiques. L’espace est déjà balisé, de larges chemins sont déjà frayés, et la plupart des gens les empruntent sans imaginer qu’il y ait d’autres chemins possibles. Ce monde a d’abord été cartographié par le mâle blanc d’âge mûr, bourgeois et propriétaire. Il trace des itinéraires obligés, préférentiels, mais aussi, dans le même temps, en interdit d’autres. C’est tout le sens de la critique féministe de la « reproduction », d’avoir montré d’une part comment la répétition des récits, l'accumulation des actes, la sédimentation des images, finissent par "coller" aux corps, comme des stigmates, les pré-orientent, déterminent certaines directions tout en leur obstruant le passage pour d'autres directions. Et d’autre part, que le monde "normal" cartographié par l’homme blanc d’âge mûr, qui s’adapte à ses besoins et ses désirs, en lui proposant une variété de lignes de vie, et de plaisirs, n’accorde aux femmes, aux racisés, aux personnes souffrant d’un handicap, aux pauvres, etc., que des voies subalternes, des voies de garage, des espaces contraints, mal foutus. Au mieux, pour les subalternes qui envisagent d’emprunter les chemins qui ne sont pas « faits pour eux », il faudra fournir des efforts, franchir des obstacles, lever les doutes, montrer patte blanche.La fluidité et la richesse des mobilités du mâle blanc bourgeois d’âge mûr ne sont possibles que parce que la mobilité des autres est empêchée, entravée. Dans mon propre livre, je parlerais longuement des systèmes d’apartheid plus ou moins larvés, et des checkpoints. Il est très important de comprendre que le système qui assure aux uns une vie fluide (par exemple dans les smartcities contemporaines), n’est pas juxtaposé aux systèmes de contraintes, mais que ces derniers sont la condition d’existence du premier. C’est parce que les femmes ont accompli le travail de reproduction non payé, parce que les pauvres se sont soumis à leur propre exploitation, que les mâles blancs bourgeois d’âge mur ont pu jouir, génération après génération, du privilège d’une vie plus riche de possibles.La suite sur mon blog ==)>><a href="https://outsiderland.com/danahilliot/the-more-a-path-is-used-the-more-a-path-is-used-sara-ahmed/" rel="nofollow noopener" translate="no" target="_blank">https://outsiderland.com/danahilliot/the-more-a-path-is-used-the-more-a-path-is-used-sara-ahmed/</a><a href="https://climatejustice.social/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/Queer" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Queer</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/Feminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Feminism</a>

dana hilliotEMMÉNAGERJ'ai traduit ce texte pour une amie très chère, je vous le livre aussi. Il s'agit d'un extrait de de Queer Phenomenology de Sara Ahmed 😍 :"Ces manières que nous avons de nous installer. Le déménagement. Je déteste faire mes cartons : me rassembler, me séparer. Déshabiller le corps de la maison : les murs, les sols, les étagères. Puis j’arrive, une maison vide. Elle ressemble à une coquille. Comme j’aime déballer. J’enlève des choses, j’en mets d’autres, je m’arrange sur les murs. Je me déplace en essayant de me répartir équitablement entre les pièces. Je me concentre sur la cuisine. L’odeur familière des épices emplit l’air. Je laisse le cumin se répandre, puis je le collecte. Je me sens renvoyée ailleurs. Je ne sais jamais où l’odeur des épices m’emmène, car elle m’a suivie partout. Chaque odeur qui se rassemble me renvoie quelque part ; je ne sais pas toujours où se trouve ce quelque part. Parfois, le retour est bienvenu, parfois non. Parfois, ce sont des larmes ou des rires qui me font comprendre que j’ai été entraînée dans un autre lieu et une autre époque. Ces souvenirs peuvent impliquer une reconnaissance de la façon dont le corps se sentait déjà, après l’événement. La surprise lorsque nous nous trouvons émus de telle ou telle manière. Nous posons alors la question, plus tard, et cela semble souvent trop tard : qu’est-ce qui m’a éloigné du présent, vers un autre lieu et un autre temps ? Comment se fait-il que je sois arrivé ici ou là ?Après la cuisine, la pièce que j’espère habiter est toujours le bureau. Ou l’endroit que j’ai décidé d’appeler l’endroit où j’écrirai. Là, ce sera mon bureau. Ou simplement la table d’écriture. C’est là que je rassemblerai mes pensées. C’est là que j’écrirai, et même que j’écrirai sur l’écriture. Ce livre est écrit sur différentes tables d’écriture, qui m’orientent de différentes manières ou qui viennent « prendre de l’importance » comme des effets de différentes orientations. Sur les tables, différents objets se rassemblent. Faire en sorte qu’un lieu se sente comme chez soi, ou se sentir chez soi dans un espace, c’est pour moi être à ma table. Je pense avec tendresse à Une chambre à soi de Virginia Woolf. Combien il est important, surtout pour les femmes, de revendiquer cet espace, de l’occuper par ce que l’on fait de son corps. Ainsi, lorsque je suis à ma table, je revendique également cet espace, je deviens écrivain en occupant cet espace.Chaque fois que je déménage, je m’étire, j’essaie cette porte, je regarde ici, je regarde là. En m’étirant, déménager signifie pour moi habiter des espaces, les incarner, là où mon corps et les pièces dans lesquelles il se rassemble – assis, dormant, écrivant, agissant comme il le fait, dans cette pièce et dans cette autre – cessent d’être distincts. Cela prend du temps, mais ce travail d’habiter a lieu. C’est un processus qui consiste à devenir intime avec l’endroit où l’on se trouve : une intimité qui donne l’impression d’habiter une pièce secrète, cachée à la vue des autres. Aimer sa maison ne signifie pas être fixé dans un lieu, mais plutôt faire partie d’un espace où l’on a étendu son corps, saturant l’espace de matière corporelle : la maison comme débordement et comme écoulement. Bien sûr, il arrive que nous ne nous sentions pas chez nous ; vous pouvez vous sentir mal à l’aise et aliéné dans un espace qui déborde encore de souvenirs. Il se peut aussi que vous ayez le mal du pays, que vous soyez éloigné de votre lieu de vie actuel et que vous ayez la nostalgie d’un espace que vous avez jadis habité comme votre maison. Il se peut aussi que vous ne vous sentiez pas chez vous et que vous dansiez de joie devant l’anonymat de murs nus, vierges de visages d’êtres chers qui projettent le corps dans un autre temps et un autre lieu.Le travail d’habiter implique des dispositifs d’orientation, des façons d’étendre les corps dans des espaces qui créent de nouveaux plis ou de nouveaux contours de ce que nous pourrions appeler l’espace viable ou habitable. Si l’orientation consiste à rendre l’étrange familier par l’extension des corps dans l’espace, la désorientation survient lorsque cette extension échoue. Nous pourrions également dire que certains espaces étendent certains corps et ne laissent tout simplement pas de place à d’autres. Dans le cadre d’une vie queer, le fait de rentrer chez soi, ou de retourner à l’endroit où j’ai été élevé, a un certain effet de désorientation. Comme je l’explique dans le chapitre 2, la « maison familiale » semble tellement chargée de traces d’intimité hétérosexuelle qu’il est difficile de prendre ma place sans ressentir ces traces comme des points de pression. Dans de tels moments, lorsque les corps ne s’étendent pas dans l’espace, ils peuvent se sentir « déplacés » là où on leur a donné « une place ». Ces sentiments renvoient à leur tour à d’autres lieux, même ceux qui n’ont pas encore été habités. Ma propre histoire d’orientation fait justement ressortir ce point queer."<a href="https://climatejustice.social/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a>

Nadia Lëna"Ne pas accepter la place ainsi désignée, c’est peut-être aussi refuser le bonheur qu’on nous souhaiterait. S’engager dans l’activisme politique revient donc à engager un combat contre le bonheur. Quand bien même nous nous battons pour d’autres choses, quand bien même il y a d’autres mondes que nous voulons créer, sans doute partageons-nous ce contre quoi nous nous élevons" Sara Ahmed<a href="https://shs.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2012-2-page-77?lang=fr" rel="nofollow noopener" translate="no" target="_blank">https://shs.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2012-2-page-77?lang=fr</a><a href="https://piaille.fr/tags/queer" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#queer</a> <a href="https://piaille.fr/tags/feminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#feminism</a> <a href="https://piaille.fr/tags/resistance" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#resistance</a> <a href="https://piaille.fr/tags/saraahmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#saraahmed</a>

TruckerLæser <a href="https://radikal.social/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> om det radikale potentiale i at stå i vejen. Hang fast i slutningen af denne side og hendes inspiration fra Lorde; Gør hvad du kan, når du kan, hvor du kan. Hvad har fanget dig for nyligt?

Josiah MannionRedoing this with new character limit! Partial taglist of important-to-me <a href="https://universeodon.com/tags/theorists" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#theorists</a>, <a href="https://universeodon.com/tags/TheoristActivists" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#TheoristActivists</a>, <a href="https://universeodon.com/tags/PublicThinkers" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#PublicThinkers</a>, <a href="https://universeodon.com/tags/Philosophers" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Philosophers</a> (there is an emphasis here on <a href="https://universeodon.com/tags/theory" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#theory</a> to <a href="https://universeodon.com/tags/praxis" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#praxis</a> synergy):<a href="https://universeodon.com/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://universeodon.com/tags/MonicaRMiller" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#MonicaRMiller</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AnthonyBPinn" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AnthonyBPinn</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ImaniPerry" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ImaniPerry</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JasbirKPuar" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JasbirKPuar</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AchilleMbembe" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AchilleMbembe</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JacquesDerrida" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JacquesDerrida</a> <a href="https://universeodon.com/tags/GayatryChakravortySpivak" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#GayatryChakravortySpivak</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ChristinaSharpe" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ChristinaSharpe</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ZakkiyahImaniJackson" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ZakkiyahImaniJackson</a> <a href="https://universeodon.com/tags/KatherineMcKittrick" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#KatherineMcKittrick</a> <a href="https://universeodon.com/tags/SylviaWynter" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SylviaWynter</a> <a href="https://universeodon.com/tags/HortenseSpillers" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#HortenseSpillers</a> <a href="https://universeodon.com/tags/TiffanyLethaboKing" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#TiffanyLethaboKing</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JenniferCNash" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JenniferCNash</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AlexanderWeheliye" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AlexanderWeheliye</a> <a href="https://universeodon.com/tags/DionneBrand" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#DionneBrand</a> <a href="https://universeodon.com/tags/HeatherPool" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#HeatherPool</a> <a href="https://universeodon.com/tags/KateManne" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#KateManne</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JudithButler" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JudithButler</a> <a href="https://universeodon.com/tags/TrishaRose" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#TrishaRose</a> <a href="https://universeodon.com/tags/SaidiyaHartman" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaidiyaHartman</a> <a href="https://universeodon.com/tags/DonnaHaraway" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#DonnaHaraway</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bellhooks" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bellhooks</a> <a href="https://universeodon.com/tags/PhilipDeloria" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#PhilipDeloria</a> <a href="https://universeodon.com/tags/DeniseFerreiraDaSilva" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#DeniseFerreiraDaSilva</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AndreaSmith" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AndreaSmith</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AudraSimpson" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AudraSimpson</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JuliaSerano" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JuliaSerano</a> <a href="https://universeodon.com/tags/MichelleAlexander" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#MichelleAlexander</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AudreLorde" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AudreLorde</a> <a href="https://universeodon.com/tags/KeeangaYahmattaTaylor" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#KeeangaYahmattaTaylor</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ToniMorrison" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ToniMorrison</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AliSmith" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AliSmith</a> (modern fiction writer, but I swear the most Derridean thinker I've run across) <a href="https://universeodon.com/tags/MelissaHarrisPerry" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#MelissaHarrisPerry</a> <a href="https://universeodon.com/tags/SikivuHutchinson" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SikivuHutchinson</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AngelaDavis" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AngelaDavis</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ChristopherMDriscoll" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ChristopherMDriscoll</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ArenZAzura" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ArenZAzura</a> <a href="https://universeodon.com/tags/MartinHaagland" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#MartinHaagland</a>

Karen Mardahl<a href="https://universeodon.com/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> comments on that bell hooks quote with: "Ethnicity becomes spice is perhaps one of the most perfect descriptions of how racism operates in consumer culture!" What fantastic writing to provide such a concise description to learn and understand and teach! /end <a href="https://universeodon.com/tags/FeministKilljoy" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministKilljoy</a> <a href="https://universeodon.com/tags/FeministMovement" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministMovement</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bellhooks" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bellhooks</a> <a href="https://universeodon.com/tags/BlackAuthors" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#BlackAuthors</a> <a href="https://universeodon.com/tags/books" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#books</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bookstodon" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bookstodon</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AntiRacism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AntiRacism</a>

Karen MardahlThat <a href="https://universeodon.com/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> ode has a brilliant quote from page 21 in bell hooks' "Black Looks: Race and Representation": “The commodification of Otherness has been so successful because it is offered as a new delight, more intense, more satisfying than normal ways of doing and feeling. Within commodity culture, ethnicity becomes spice, seasoning that can liven up the dull dish that is mainstream white culture.” /2 <a href="https://universeodon.com/tags/FeministKilljoy" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministKilljoy</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bellhooks" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bellhooks</a> <a href="https://universeodon.com/tags/FeministMovement" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministMovement</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AntiRacism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AntiRacism</a> <a href="https://universeodon.com/tags/BlackAuthors" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#BlackAuthors</a> <a href="https://universeodon.com/tags/books" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#books</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bookstodon" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bookstodon</a>

Karen MardahlSara Ahmed wrote what I think is a beautiful ode to bell hooks: <a href="https://feministkilljoys.com/2022/09/20/feminism-as-lifework-a-dedication-to-bell-hooks/" rel="nofollow noopener" target="_blank">https://feministkilljoys.com/2022/09/20/feminism-as-lifework-a-dedication-to-bell-hooks/</a> Reading this is a great inspiration to end 2022 and begin 2023. I have "Ain't I a Woman" by bell hooks ready to read soon on my tablet. My anti-racist teachers have taught me that bell hooks is all about love, and what's not to like about that. Beautiful activism sounds like a good theme to take into 2023. <a href="https://universeodon.com/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://universeodon.com/tags/FeministKilljoy" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministKilljoy</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bellhooks" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bellhooks</a> <a href="https://universeodon.com/tags/FeministMovement" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministMovement</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AntiRacism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AntiRacism</a> <a href="https://universeodon.com/tags/BlackAuthors" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#BlackAuthors</a> <a href="https://universeodon.com/tags/books" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#books</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bookstodon" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bookstodon</a> /1

Karen MardahlI want to share Sara Ahmed's article called "Snap!" as something to consider going into 2023. <a href="https://feministkilljoys.com/2017/05/21/snap/" rel="nofollow noopener" target="_blank">https://feministkilljoys.com/2017/05/21/snap/</a> When I found this a while back, I thought her description of Faith Jackson from Andrea Levy's book made so much sense. It is something I can use to be a supportive ally for others. It's a <a href="https://universeodon.com/tags/longread" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#longread</a>, but hey! It has been a while since I read it, but I know some of you out there can use this right now. <a href="https://universeodon.com/tags/feminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#feminism</a> <a href="https://universeodon.com/tags/FeministKilljoy" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#FeministKilljoy</a> <a href="https://universeodon.com/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a>

Josiah MannionPartial taglist of important-to-me <a href="https://universeodon.com/tags/theorists" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#theorists</a>:<a href="https://universeodon.com/tags/SaraAhmed" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaraAhmed</a> <a href="https://universeodon.com/tags/MonicaRMiller" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#MonicaRMiller</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AnthonyBPinn" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AnthonyBPinn</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ImaniPerry" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ImaniPerry</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AchilleMbembe" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AchilleMbembe</a> <a href="https://universeodon.com/tags/Derrida" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#Derrida</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ChristinaSharpe" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ChristinaSharpe</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ZakkiyahImaniJackson" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ZakkiyahImaniJackson</a> <a href="https://universeodon.com/tags/KatherineMcKittrick" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#KatherineMcKittrick</a> <a href="https://universeodon.com/tags/SylviaWynter" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SylviaWynter</a> <a href="https://universeodon.com/tags/HortenseSpillers" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#HortenseSpillers</a> <a href="https://universeodon.com/tags/TiffanyLethaboKing" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#TiffanyLethaboKing</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JenniferCNash" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JenniferCNash</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JasbirPuar" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JasbirPuar</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AlexanderWeheliye" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AlexanderWeheliye</a> <a href="https://universeodon.com/tags/DionneBrand" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#DionneBrand</a> <a href="https://universeodon.com/tags/HeatherPool" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#HeatherPool</a> <a href="https://universeodon.com/tags/KateManne" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#KateManne</a> <a href="https://universeodon.com/tags/JudithButler" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#JudithButler</a> <a href="https://universeodon.com/tags/TrishaRose" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#TrishaRose</a> <a href="https://universeodon.com/tags/SaidiyaHartman" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#SaidiyaHartman</a> <a href="https://universeodon.com/tags/DonnaHaraway" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#DonnaHaraway</a> <a href="https://universeodon.com/tags/bellhooks" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#bellhooks</a> <a href="https://universeodon.com/tags/PhilipDeloria" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#PhilipDeloria</a> <a href="https://universeodon.com/tags/DeniseFerreiraDaSilva" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#DeniseFerreiraDaSilva</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AndreaSmith" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AndreaSmith</a> <a href="https://universeodon.com/tags/AudraSimpson" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#AudraSimpson</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ChristopherMDriscoll" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ChristopherMDriscoll</a> <a href="https://universeodon.com/tags/ArenZAzura" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#ArenZAzura</a> <a href="https://universeodon.com/tags/MartinHaagland" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener" target="_blank">#MartinHaagland</a>

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